تسعة أشیاء لن یسألک الله عنها
1- لن یسألک ما نوع السیارة التی تقودها
بل سیسألک کم شخصاً نقلت بسیارتک ولم تکن لدیه وسیلة مواصلات.
بل سیسألک کم شخصاً إستضفت فیه.
3- لن یسألک عن الملابس فی خزانتک
بل سیسألک کم شخصاً کسیت.
4 - لن یسألک کم کان راتبک
بل سیسألک کیف أنفقته وکیف لم تتفاخر به أمام الناس.
5- لن یسألک ما هو مسمَّاک الوظیفی
بل سیسألک کیف أدَّیت عملک بقدر ما تستطیع.
6- لن یسألک کم صدیقاً کان لدیک بل سیسألک کم شخصاً کنت له صدیقاً مخلصاً.
7- لن یسألک عن الحیِّ الذی عشت فیه
بل سیسألک أی نوع من الجیران کنت.
8 - لن یسألک عن لون بشرتک
بل سیسألک عن مکنونات نفسک ونظرتک للآخرین.
9 - لن یسألک کم استغرقت من الوقت لتجد السَّلام النفسی وتؤمن ببارئک
بل سیأخذک لقصرک فی الجنة ولیس إلى بوابات جهنم.
الحیاة الرابحة فی ظل سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحیم
الحیاة الرابحة فی ظل سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحیم
والعصر ان الانسان لفی خسر الاّ الذین آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
العصر لابد له من اهمیظ حتی یقسم به الباری تعالی ولذاقال المفسرون فی تفسیره وجوهٌ مختلفة منهاانه :آخر کل یوم وذلک بقرینة قسم الباری بالصبح :والصبح اذا تنفس. الضحی واللیل: والضحی واللیل اذا سجی فهذه اوقات قسم بها الباری والعصر ایضاً وقت فقسم به الباری .
وآخرون قالوا : عصر الرسالة ، عصرالظهور، صلاة العصر، آخر کل شئ ، وإمّا ما روی عن علی علیه السلام هوساعة من النهار لاعلی سبیل التعیین .
من بعد ما قسم الباری تعالی بیّن لنا متعلق القسم وقال: ان الانسان لفی خسر
فی هذه العبارة ثلاث تأکیدات أوّلها القسم والثانی ورود إنّ اوّل الجملة والتأکیدالثالث هوورود اللام فی لفی خسر والتأکید بعد التأکید دال علی الأهمّیّة .
الانسان کل ما لدیه من طاقة تؤول للزوال والخسران ، الساعات والایام والأشهر والسنین کلها تمر شئ فشئ والمثل الشعبی یقول : نعد اللیالی واللیالی تعدنا . والامام امیر المؤمنین علیه السلام یقول : اللیل والنهار یعملان فیک فإعمل انت فیهما .
إنّ الانسان لفی خسر.
الخسران فی المادیات یمکن أن یجبره الانسان ، لکن هناک خسران أکبر وأکبروهوالذی یشیر له الباری تعالی فی سورة الزمرآیة 15 حیث یقول : قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَلَا ذَلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ
یامعظمهامن خسارة خسارة النفس والأهل !؟ کیف تکون؟
بالانحراف عن الطریق الذی رسمه الله تعالی لسعادة الانسان علی لسان الرسل والاوصیاء .
وهناک نماذج کثیرة من الدستورات والاُسُس الظامنة للحیاة السعیدة وردت فی الکتاب والسنّة: 1- ..... 2- ....... 3- ....... 4- ........
لمّا یخوض الانسان فی وادی معصیة الله لایغش ولایخسّرالا نفسه ، لمّا یسوّف لایغش ولا یخسّرالانفسه.
خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ ؟
خسارة الاهل کیف ؟ الانسان مسئول بأهله . واذا خسرهم فی الحیاة الدنیا یعاقب علیهم ، الاهل أجل من أن یکونوا کالبهائم ، مسئولیة الانسان لیس فقط تأمین المأکل والمشرب والمستلزمات المادیّة للحیاة ، الله کلّفه أکثر واهم من هذا : قوا أنفسکم وأهلیکم ناراًوقودها الناس والحجارة .
فلنحفظ انفسنا وأهلینا من نار غضب الله وما أدراک من نار، نارٌ نزاعةٌ للشوی، نارٌسجرها جبّارها لغضبه .
فیا اُخوه یاأحبّه العاقل منّا لویدخل السوق یسعی للربح والحیات الدنیویّة منزلتها للحیات الاخرویّة منزلة السوق لنا .
الامام الهادی علیه السلام یقول : الدنیا سوق ربح فیها قوم وخسر آخرون .
مَن هُم أهل الربح فی هذه الحیاة ؟
سورة العصر تُبیّنهم لنا. 1- المؤمنون 2- العاملون صالحاً 3- التواصی بالحق 4- التواصی بالصبر.
هذه اصولٌ اربعة للحیاة الرابحة والسعیدة فی ظل التعالیم السماویّة یُبیّنهالناالقرآن الکریم.
الاصل الاوّل : الایمان
وهو المرحلة المتکاملة من الاسلام : قالت الأعراب آمنّاقل لم تؤمنوا ولکن قولوااسلمناولمّا یدخل الایمان فی قلوبکم .
أبودعامة أحد أصحاب الامام الهادی علیه السلام لمّا زار الامام (ع) فی مرضه الذی تُوفِیَ فیه وعزم علی تودیع الامام (ع) خاطبه الامام قائلاً یاأبودعامة لقدوجب حقک علیَّ أتُحِب أن اُخبرُکَ بشئ تسترُّ به ؟ قلت : نعم إنّی لَمُحتاجٌ الیه. قال(ع): عن أبی عن آبائه عن علی ٍ علیه السلام إنّه قال:قال لی رسول الله (ص): یا علی إکتُب فقلت وماأکتُب فقال:إکتُب بسم الله الرحمن الرحیم ،الایمان ما وقّرته القلوب وصدّقته الأعمال ، والاسلام ماجری به اللسان وحلّت به المناکحة.
الاصل الثانی : العمل الصالح
والذی هوثمرة الایمان ، ونطاقه واسع ، الصلاة ،الصوم،الصدقة،نصرةالمظلوم،تلاوة القران ، وما الی ذلک من أعمال الخیر المحبب فعلها والتعامل بها، لکن الامام الصادق (ع) یقول : العمل الصالح المواسات والمساوات بین المؤمنین .
الأصل الثالث من اصول الحیاة السعیدة والرابحة هو : التواصی بالحق
أی الدعوة العامة للحق،ماهومعنی الحق المراد فی القران الکریم ؟ للحق إثنی عشرمعنی فی القران الکریم ،أبرزها ،الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، تعلیم الجاهل،تنبیه الغافل،التشویق للایمان والعمل الصالح، ولکن أبرز معنی للحق هوماذکره علی ابن ابراهیم القمّی فی تفسیره ج 2 ص 441 :
عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله : ( إلا الذین آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) فقال : استثنى اهل صفوته من خلقه حیث قال : إن الانسان لفی خسر إلا الذین آمنوا بولایة علی امیر المؤمنین علیه السلام وتواصوا بالحق ذریاتهم ومن خلفوا بالولایة وتواصوا بها وصبروا علیها .
وایضاً صرح رسول الله (ص) فی خطبة الغدیربهذا المعنی عندما خطب الناس قائلاً: معاشر الناس إن إبلیس أخرج آدم ( علیه السلام ) من الجنة بالحسد فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم وتزل أقدامکم فإن آدم أهبط إلى الأرض بخطیئة واحدة وهو صفوة الله عز وجل فکیف بکم وأنتم أنتم ومنکم أعداء الله ألا إنه لا یبغض علیا إلا شقی ولا یتولى علیا إلا تقی ولا یؤمن به إلا مؤمن مخلص وفی علی والله أنزل سورة العصر بسم الله الرحمن الرحیم والعصر إلى آخره .
معاشر الناس قد استشهدت الله وبلغتکم رسالتی وما على الرسول إلا البلاغ المبین
معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذی أنزل معه من قبل أن نطمس وجوها فنرد على أدبارها
معاشر الناس النور من الله عز وجل فی ثم مسلوک فی علی ثم فی النسل منه إلى القائم المهدی صلوات الله وسلامه علیه الذی یأخذ بحق الله وبکل حق هو لنا.
والاصل الرابع: الصبر
وهو علی اقسام 1- الصبر علی الطاعات 2- الصبرعلی المعاصی 3- الصبر علی المصائب
وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمین وصلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین.